第208章
三圣节被认为有凯尔特异教的渊源，爱尔兰的一些新石器时代的通道墓葬与三圣节时的日出相一致。它在最早的爱尔兰文献中首次被提及，时间是9世纪，并与爱尔兰神话中的许多重要事件有关。早期的文献说，三圣节的标志是盛大的聚会和盛宴，而且是古代墓穴开放的时候，这些墓穴被视为通往另一个世界（基本上算是冥界）的门户。一些文献还将三圣节与篝火和祭祀联系起来。
这个节日直到现代早期才有详细的记录。它是牛群从夏季牧场被带下来的时候，也是牲畜被宰杀的时候。如同在贝尔坦，人们会点燃特殊的篝火。与贝尔坦节一样，三圣节也是一个边缘节或门槛节，当这个世界和另一个世界之间的界限变薄时，意味着希德族可以更容易地进入我们的世界。大多数学者认为希德族是异教诸神的残余。在三圣节，人们用食物和饮料的供品来安抚他们，以确保人们和他们的牲畜能够度过冬天。死去的亲属的灵魂也被认为会重新回到他们的家中寻求款待，在三圣节的餐桌上会给他们留一个位置。至少从现代早期开始，ug（木乃伊化）和guisg（伪装）就是节日的一部分，人们穿着服装挨家挨户地朗诵诗句以换取食物。这些服装可能是模仿希德族的一种方式，也是伪装自己的方式。占卜也是该节日的一个重要组成部分，通常涉及坚果和苹果。19世纪末，约翰·里斯和詹姆斯·弗雷泽认为这是“凯尔特人的新年”，但这是有争议的 。
在9世纪，西方教会认可11月1日为万圣节，这可能是由于阿尔昆的影响，而11月2日后来成为万圣节。据认为，随着时间的推移，三圣节和all sats&039;/all uls&039;相互影响，最终形成了现代的万圣节。民俗学家一直用“saha”这个名字来指代盖尔语的“万圣节”习俗，直到19世纪。
自20世纪晚期以来，凯尔特人的新教徒和巫师们将三圣节，或以其为基础的东西，作为一个宗教节日来纪念。
【4】潘多拉的魔盒 pandora’s box：是希腊神话中的一件工艺品，与赫西奥德《作品与日子》中的潘多拉神话有关。赫西奥德记录道，好奇心使她打开了一个由她丈夫看管的容器，从而释放了对人类的身体和情感诅咒。后来对这个故事的描述各不相同，而一些文学和艺术处理方法则更注重内容而不是潘多拉本人。
原文中提到的容器实际上是一个大的储存罐（jar），但这个词后来被误译了。在现代，一个谚语从这个故事中发展了出来，意思是“任何巨大且意外麻烦的来源”，或者是“一个看似有价值但实际上是一个诅咒的礼物”。
根据赫西奥德的说法，当普罗米修斯从天堂偷走火种时，众神之王宙斯为了复仇，将潘多拉送给了普罗米修斯的兄弟埃皮米修斯。潘多拉打开了一个交由她照料的罐子，里面装着疾病、死亡和许多其他未指明的邪恶事物，它们因此都被释放了到世界上。尽管她急忙关闭了容器，但里面已经只剩下一样东西了——通常被翻译为希望，尽管它也有“欺骗性的期望”的悲观含义。
在希腊神话中，还有一些关于装着赐予人类的祝福和邪恶的罐子或瓮的说法，荷马的《伊利亚特》中就有一个非常早期的记载。
“在jove宫殿的地板上有两个瓮，一个装满了邪恶的礼物，另一个装满了美好的礼物。雷神朱庇特（jove ）把他送来的礼物混在了一起，就此他将会时而遇到好运，时而遇到厄运；但对于那些直接受到了朱庇特只送来的坏礼物的人，就会被嘲笑之手永远地指点，饥荒之手会追赶他到世界的尽头，他将行走在地球上，不受到任何神和人的尊重。”
公元前6世纪的希腊挽歌诗人梅加拉的theognis与赫西奥德大相径庭，他说：